Проблема гендерной индивидуации стояла так или иначе во все времена. И в каждый период были свои сложности. Но для моих современников основную проблему, как мне кажется, несёт современный социум, Дух нашего времени.
Как бы пропагандистски это ни звучало, я вижу в этом «тлетворное влияние Запада». Толерантное отношение к рекламе гомосексуальных отношений в СМИ, которое уже поглотило всю Европу, отражается прежде всего на гендерной самоидентификации детей и подростков. Однополый сексуальный импринтинг делает человека надолго неспособным к полноценной гендерной самоидентификации. При неспособности правильно себя определять, индивид не только теряет способность к идентификации, но и не может продолжать род. Как следствие, мы видим вырождение коренных жителей в странах Европы. И здесь речь идёт ни много ни мало о выживании всего человеческого вида.
От рождения человеку даётся его пол. И этот пол есть «подсказка от Бога» или Вселенной относительно того, в каком направлении человеку искать свою индивидуацию. Когда же родителей нумеруют «Родитель №1» и «Родитель №2», тем самым ребёнку говорят: «Пол ничего не значит. Возможно, ты гей, лесбиянка или кто ещё». Это значит, что при первых же трудностях на пути гендерной индивидуации такой человек начнёт сомневаться и придумывать себе гомосексуальные отклонения.
На данный момент я вижу, что индивидуация подменяется индивидуализмом. И я так понимаю, что и во времена Юнга данный процесс имел место быть. Именно поэтому Юнг и вводит понятие индивидуации как нечто коренным образом отличающееся от индивидуализма, но внешне на него очень похожее. Для людей, не слышащих «голос Духа Глубин», индивидуализм и индивидуация неотличимы.
Такой человек видит только внешнюю форму, но он не видит суть. Поэтому он ограничен «копированием формы». И когда такой человек пытается анализировать Путь или поведение человека, нашедшего свою Самость, он видит лишь внешнюю форму. Пытаясь скопировать такую форму, индивид получает лишь «ощущение от копирования», но не от самореализации... Далее от этих ощущений он начинает строить своё мнение о всей личности, отталкиваясь от пустой формы.
Толерантность
С одной стороны, вроде бы нет ничего плохого в том, чтобы позволять другим реализовывать себя так, как им хочется. И в этом смысле всё абсолютно верно. Но под этой свободой «творить индивидуальное безумие» часто скрывается реклама и навязывание этого безумия остальным.
Текущее безумие заключается в том, что людям, которые хорошо ощущают свою духовную противоположность (Аниму или Анимус), предлагают сменить пол! Вместо того чтобы раскрывать свой внутренний психический потенциал, люди начинают уродовать своё тело... Что естественно не может приносить человеку удовлетворение и отдаляет его от самореализации. Вместо того чтобы осознавать две свои полярности, человек пытается поменять физическое проявление этих полярностей...
Путь к Самости
Однако, углубляясь в юнгианскую перспективу, важно развести два пласта проблемы. Первый — это действительно важный психологический процесс интеграции Анимы/Анимуса, то есть внутренней противоположной духовно-психологической составляющей. Для мужчины это принятие своей чувствительности, интуиции, способности к отношениям (Анима), для женщины — принятие своей воли, логики, деятельного начала (Анимус). Это трудный, но необходимый путь к целостности (Самости), и он происходит внутри психики, а не через изменение внешних физических атрибутов. Современная культура, упрощая и экстериоризируя этот глубокий процесс до смены пола, сбивает с толку и мешает подлинной индивидуации, предлагая быстрое «техническое решение» вместо долгой внутренней работы.
Второй пласт — это социально-политический контекст и реальность транссексуальности. Здесь важно отличать внутренний психический конфликт (который можно и нужно решать психотерапевтически) от врождённого или глубоко укоренённого состояния гендерной дисфории, когда физический пол человека ощущается им как фундаментально неверный. Это крайне редкое психическое отклонение, и многие специалисты сомневаются в её реальном существовании, однако это тоже нужно учитывать. Если предположить что подобный диагноз реален (а не является следствием других психологических проблем), то для таких людей возможность смены пола — не «уродование тела», а жизненно необходимое медицинское вмешательство, ведущее к обретению целостности и снижению невыносимых страданий. С точки зрения глубинной психологии, это также может быть трактовано как крайне драматичный, но индивидуальный миф, путь страждущего героя, а не результат «пропаганды».
Таким образом, ключевой вызов современности — это кризис символического и культурного языка. Общество утратило или сознательно отвергло традиционные ритуалы, мифы и образы, которые столетиями помогали человеку безопасно проживать и интегрировать внутренние противоречия, в том числе гендерные. На смену им пришли примитивные, коммерциализированные и политизированные слоганы. В этом вакууме человек, особенно молодой, действительно остаётся один на один со своей путаницей, легко поддаваясь внешним, упрощённым идентичностям.
Истинная индивидуация в этом хаосе требует не возврата к старым догмам, а воспитания психологической грамотности: способности отличать социальный тренд от внутреннего зова, работу с тенью — от подлинной самореализации, и понимания, что Путь к Самости всегда уникален, тернист и требует огромного мужества, чтобы не сбиться на более лёгкую тропу готовых социальных идентичностей, будь они традиционными или прогрессивными. Задача общества — не навязывать один путь, а создавать среду, где возможен честный, неидеологизированный диалог о сложности человеческой природы.